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2016-03-25 01:55:53来源:www.aiqingjingdian.com 点击:
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西游记中最影响取经进程的惊天赌局

 

(西游说禅之十八:人生无常)

 

俗语说得好,世间本无事,庸人自扰之。长安郊外有一条泾河,作为本河的“掌门人”泾河龙王接到密报,有个 卜卦先生泄露天机,让渔夫大肆捕鱼,长此以往,自己的鱼虾子孙岂不绝种?

泾河龙王亲自前往长安,找到了卜卦先生,两人打起了一个求雨赌。龙王是下雨的主管长官,本来是一个必赢的赌局,没想到卜卦先生串通了玉帝,硬是让龙王输了赌注,甚至是抛出了头颅、洒出了热血!

这是《西游记》的关键情节。因为自此之后,龙王的冤魂夜夜向太宗皇帝索命,以至于制造出意外收获——将秦琼、尉迟恭作为门神,并且将太宗皇帝弄得到地狱旅游了一趟,最终皇帝弄明白了一件事,就是要把地狱里头的方方面面关系打点好,对自己有利,对百姓有利,至少要让大家明白一个道理,除了人世间和天堂存在之外,还有一个对人的一生善恶进行审判的地方——那就是地狱,还有阎王爷什么的。

在这里,你可以看到了神仙、灵魂、鬼怪还有地狱、阎罗王等东西,这在现实生活中是不可想象的。大家会问,有没有这些的存在?孔子的学生曾经问一个问题,就是人有没有灵魂?孔子回答得非常“哲学”,他说如果告诉你“有”,我担心某些人想尽快做“神”而放弃生命,如果说“没有”,就会使某些不肖子孙不料理长辈的后事。因此,这个问题的答案是,当你走到那一天时,你就明白是什么回事了。确实如此,难怪孔子说“未知生,焉知死?”生的道理都没有弄明白,怎么会清楚死的道理呢?

太宗皇帝游地狱以及还阳并大开水陆法会的故事,无疑传递了这样的信息——人生是无常的。所谓无常,这山河大地、人世间以及神仙鬼怪等现象,都是有为之法,有为就是因缘而生灭,缘来即聚,缘去即散,一切的一切都不是你自己的,都将会由因缘际会,变异而生灭,今天得到的别高兴,明天失去的别悲伤,这就是无常的道理。

从人世间来说,既然有了无常的存在,很多人会想办法去解开这个“结”,通过一定的方法突破“因缘”的限制,最终达到不生不灭的境界。

如何突破“因缘”,首先必须了解它,才能找到问题的症结。佛教的教理是建立在三世因果、六道轮回上面。泾河龙王被杀的故事,就是揭示了这个道理。

三世因果,三世是指前世、今世、来世。前世不仅仅指一世,而是有数不完的前世,前一世之前一世还有前一世,来世也是一样,有连绵不绝的来世。六道轮回之六道,即人道、天道、阿修罗道,这叫上三道,还有畜生道、饿鬼道和地狱道,称为下三道。每一个生命由于有三世之前因后果,才会生生世世不停地在宇宙间轮回转世,这是佛教根本的道理所在。

实际上,佛教讲的六道,只是“十界”的一部分,准确地说叫“四圣六凡”,四圣道即声闻道、缘觉道、菩萨道和佛,达到这个位置的芸芸众生,即脱离了生死的羁绊,也就是说了生死了,不会进入六道轮回系统。六道又称为六凡道,如果能够种下好的“因”,就会在未来的六道中,轮回到好的“道”,享受好的“果”。太宗皇帝在游地狱过程中,看到了因缘果报的事实,好人走上阳光道,转世到好地方好人家享福;坏人必须接受地狱的审判,根据生前所造下的业,或下油锅,或接受千般痛苦,反正“善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到”。因此,在六凡道中,尽量要转世到人道、天地或阿修罗道,因为都是上三道,要有好的福报才行。

那么,怎样才叫有福报呢?这个问题并非仅仅是佛教才有的,我国土生土长的儒家、道家都有因果观念。如周易中说,“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃”;《太上感应篇》也说,“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形”。正是这种因果观念的推演,发展出我国几千年来一贯的教育目标,就是教人如何做好人,做善人,做完人。孔子说,“学而时习之,不亦乐乎”,这个“学”,并非仅仅是学习知识,更重要的是学习做人的道理,简单地说,就是如何才能成为一个好人。

虽然因果报应的观念有着强烈的唯心主义色彩,但是现实生活中,确实必须具有这样的观念。不管高官也好,乞丐也好;或者挑葱卖蒜作小生意,开银行办企业;不管做大买卖,还是小买卖,都是职业不同,无论做什么,都要学做人。即使是为官的,不要说做官难,把人做好了,做官自然容易。上台做官要做人,下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了,做绝了不会有好下场。

传统教育有一句话很好,“但存方寸地,留与子孙耕”,方寸地指的是良心,就是说为人必须心地善良,不要把事情都做绝了,让后代没有依靠,甚至连后代都没有。不管怎样,纵观古往今来,一个家庭能够常做好事,后代子孙一定好,如果你使坏,喜欢做缺德事,就算现在聪明能干、富贵荣华,将来后代子孙必然要糟。

“欲知过去因,见其现在果;欲知未来果,见其现在因。”三世因果,六道轮回,一切自求多福。

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