至棒线上官网开户
名人名言导航: 主页 > 励志名言 > 经典励志名言 > 正文

至尊百家线上娱乐 - 6个平台首选

2016-03-19 03:08:47来源:www.aiqingjingdian.com 点击:
至棒线上官网开户是一家绝佳体育平台,至尊百家线上娱乐有着全球最顶级的PT娱乐场,信誉好,结算快,秒提款。至棒备用网址公司成立于2006年,是一家老牌线上娱乐网,玩家首选,另有通关大奖等你来拿。

《西游记》面世以来,主题众说纷纭。有“崇佛抑道”说,有“贬佛扬道”说。崇佛抑道说是主流,因为全书写的就是如来传经——唐僧取经的故事,最后取经成功,佛教在东土大唐发扬光大;贬佛扬道说认为,作者应该是一位道教人士,里面处处充斥着基于道教炼丹术的明喻和暗喻,而且有逻辑缜密的反佛观点,西天诸佛菩萨的形象也不见得多么的伟光正,甚至还有草菅人命、索贿受贿等种种不堪……真是公说公有理,婆说婆有理。

但不管孰褒孰贬,都是宗教之争,佛道两家相互勾兑、明争暗斗、此消彼长,贯穿全书。厘清这个问题,我们还是要从一个关键人物说起,这个人物就是李世民,东土大唐的最高领导人。

被一个梦改变的统治者

隋末大乱,各路势力纷起。太原留守李渊在次子李世民的谋划下,也起兵反隋,李世民随父南征北战,夺得天下。可是,按儒家游戏规则,李渊立长子李建成为接班人。李世民眼看接班无望,发动暴力政变,血洗玄武门,杀兄建成弟元吉全家,逼父李渊让位。

靠血腥暴力夺得政权的李世民,因时利势,适当放权,任用贤能的国家管理人才,成功由革命帝转型为执政帝,开创了东土历史上少有的贞观盛世,“天下太平,八方进贡,四海称臣”(第八回),甚至路不拾遗夜不闭户,几乎是古代社会最完美的形态了。

但是,远在西天的佛教领导人如来就不这么看。

在镇压了孙悟空五百年后,如来在灵山大雷音寺搞了个盂兰盆会。会上,他发布了“四大部洲善恶状况白皮书”:

我观四大部洲,众生善恶,各方不一:东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北俱芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。

“贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。”这就是如来口中的大唐。按书中设定,法力无边的佛祖,四大部洲一花一叶的荣枯都逃不过他法眼,他不可能不知道贞观盛世。明摆着,这是在抹黑大唐,顺势带出他的传经动机:“我今有三藏真经,可以劝人为善。”

问题又来了:唐之前千百年里,东土真正“多杀多争”民不聊生时,如来没想过要传经来“劝人行善”,为什么到了太平盛世却动起此念?

因为,东土出了个李世民。

大凡被新意识形态选为代言人者,必具备几个条件:1.有不受监督的最高权力;2.排斥原有意识形态;3.有明显的人格弱点,易被诱惑;4.有明显的把柄,易被勒索。

权力,那不用说;意识形态方面,李世民对儒家肯定没什么好感,为什么?兴唐他自认功劳最大,却不被其父立为皇储,根源正在于儒家的“立长”原则。儒家最重名份,所谓名不正则言不顺,李世民弑兄杀弟逼父让位,用儒家的纲常标尺一量,就是个乱臣贼子。朝野之间,公开不敢说,腹诽是逃不了的。所以,他迫切想为自己正名,获得执政合法性。

这正是他的弱点,也是他的把柄,如来一清二楚,于是,李世民开始做梦。

因为泾河龙王任性犯天条,被李世民的臣下魏征斩了。老龙死后,以李世民失信、见死不救为理由,跑到阎王那里告李世民的状。阎王也就听他的,派鬼卒把李世民传到地狱跟老龙对质。李世民梦游地狱,刚进鬼门关,好戏就开始了:“只见那街旁边有先主李渊,先兄建成,故弟元吉,上前道:‘世民来了!世民来了!’那建成、元吉就来揪打索命。”到了枉死城,“只听哄哄人嚷,分明说‘李世民来了!李世民来了!’……见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅,上前拦住,都叫道:‘还我命来!还我命来!’”这些都是什么鬼?判官告诉他:“都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生……”

你夺得了江山,但血债累累,这些枉死鬼都在等着你下地狱好报仇呢!

除了恐吓,也给甜头——那判官大笔一挥,就给李世民添了20年寿命。

有怕死的弱点、有血债为把柄,你能不听话?所以,最后判官对李世民说:“陛下到阳间,千万做个水陆大会,超度那无主的冤魂,切勿忘了。若是阴司里无报怨之声,阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处,俱可一一改过,普谕世人为善,管教你后代绵长,江山永固。”

明白了吧?想要真正的“江山永固”,阳间再怎么维稳,也得“阴司里无报怨之声”才行。要达到这个目的,就得用我佛这一套。至此,李世民当然是“一一准奏”,起死回生之后,赶紧拨巨款建相国寺,出榜招僧,修建水陆大会。

就在李世民紧锣密鼓准备接受西天价值观时,一个人跳出来反对了——他就是太史丞傅奕,李世民原是要他负责“选举高僧、修建佛事”的,没想到他“即上疏止浮屠,以言无佛”。傅奕之意,佛教败坏了三纲五常,用因果学说来愚弄世人。自古以来,东土从未有过佛法,不也这么“君明臣忠”地过来了吗?所以,佛教传教乃是“夷犯中国”,妄图煽颠我大一统的儒家礼法。

宰相萧瑀立刻反驳傅奕:“佛法兴自屡朝,弘善遏恶,冥助国家,理无废弃。佛,圣人也。非圣者无法,请置严刑。”支持佛法的人,竟然凶相毕露,以“严刑”吓唬对方,难怪傅奕不服,继续二辩道:“言礼本于事亲事君,而佛背亲出家,以匹夫搞天子,以继体悖所亲。”他还想以传统理论驳倒对方,不料萧瑀将威胁升级,“但合掌曰:地狱之设,正为是人”。仅是意识形态之争,身为宰相,竟如此威胁同僚,这也印证了一句话:路线斗争,从来都是你死我活的。

但是,傅奕的话里有四个字已刺痛了李世民:“蒙诱愚蠢”!这不明摆着说我脑残才被洗脑吗?不用萧瑀开口,李世民早决定了,萧瑀一递刀,李世民立刻“甚喜道:卿之言命理,再有所陈者,罪之”。他不仅是说说而已,“自此时出了法律:但有毁佛谤佛者,断其臂”。看谁还敢妄议。

旁观者清

第64回《荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗》,图出自《清彩绘全本西游记》

第六十四回《荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗》,取经团队走到荆棘岭,一不小心,唐僧又被一阵阴风摄去。不过,摄走他的,却是西游路上最文艺最有气质的一伙妖精,他们掳唐僧的目的不是为了他的三层五花,而是要拉他参加一个人妖茶话会。唐僧放下心来,便跟他们大讲禅理。四老“侧耳受了,无边喜悦,一个个稽首皈依,躬身拜谢”。本来,事情发展到这一步,也就皆大欢喜,偏偏四老之中最“虚心”的竹子精拂云叟,耿直本性不改,从唐僧的禅理中挑刺,非要跟他来一番“体用之辩”。辩着辩着,他突然说出一番石破天惊的话来:道也者,本安中国,反来求证西方。空费了草鞋,不知寻个甚么?

竹子一语戳破了取经行为的荒谬,将“劝人为善”的遮羞布撕下,也把自己给害死了。

在设计好的九九八十一难中,这是“棘林吟咏五十二难”。但就像电脑编程也会出错一样,拂云叟就是西游的Bug。所以,最后当取经团队终于走到大雷音寺,唐僧跪在佛前求经时,如来说:

你那东土乃南赡部洲,只因天高地厚,物广人稠,多贪多杀,多淫多诳,多欺多诈;不遵佛教,不向善缘,不敬三光,不重五谷;不忠不孝,不义不仁,瞒心昧己,大半小秤,害命杀牲。造下无边之孽,罪盈恶满,致有地狱之灾……虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教,帝王相继,治有徒流绞斩之刑,其如愚昧不明、放纵无忌之辈何耶!我今有经三藏,可以超脱苦恼,解释灾愆。

再次把东土黑出翔来,矛头还直指“孔氏之教”,称其有局限性,根本奈何不了“愚昧不明、放纵无忌”之人;最后将佛经的功效由“劝人为善”升级为“超脱苦恼,解释灾衍”。总结起来就是:东土不行,孔教无能,我佛搞定。

这简直就是回应拂云叟那句“不知寻个甚么”的世纪之问。可惜老竹已死,否则,他当会如此反问:“佛说孔氏之教奈何愚昧不明、放纵无忌者不得,但你的三藏经真的就能劝人行善吗?”君不见观音莲花池里养大的金鱼,“每日浮头听经,修成手段”,也算是一尾有追求的鱼吧?可一到通天河,就成了每年要吃童男童女一对的食人恶魔;还有那蝎子精,以前也曾“在雷音寺听佛谈经,如来见了,不合用手推他一把,他就转过钩子,把如来左手中拇指上扎了一下,如来也疼难禁,即着金刚拿他”。这蝎子精跑到了毒敌山琵琶洞,平时吃的,随便端出来就是“人肉馅的荤馍馍”。

如来观音亲自讲经,蝎子金鱼们却一点都不受教育,一离开佛菩萨的眼皮底下,就如此无恶不作。你说“孔氏之教”对“愚昧不明、放纵无忌”者奈何不得,这佛经的劝善功能也很一般嘛。

有一个常被忽略的细节,更是补刀:第九十一回,取经团队到了西牛贺洲天竺国外郡金平府,遇到慈云寺和尚,和尚问唐僧打哪儿来,唐僧道:“弟子中华唐朝来着。”那和尚一听,突然倒身下拜,把唐僧吓了一跳,问他为何行此大礼,那和尚合掌道:“我这里向善的人,看经念佛,都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠,果然是前生修到的,方得此受用,故当下拜。”

如来口中的大唐“贪淫乐祸,多杀多争”,而幸福指数最高的西牛贺洲,那些“向善的人,看经念佛”,却都是“指望修到你中华地托生”! 这简直就是对佛祖的打脸嘛!

既然佛经劝善功能有限,东土人民也不见得有多待见,西方人士则寄望行善积德托生中华,如来为何置这一切于不闻,还是要传经?这一切,还得从大雷音寺和灵霄宝殿这两派势力的关系说起。

佛道的微妙关系

佛派根据地天竺灵山大雷音寺位于西牛贺洲,跟其他三大洲一样,同属凡间领域。而道派则拥有三十三重天,凡人肉眼所能看到的每一颗星,都是他们家的。除此之外,道派在凡间四大部洲都派有地仙镇守,所有的山川河流、洞穴、深海,甚至地狱,都有道派专神看管。可以这么说,宇宙有多大,道派的势力就有多大。

如此背景下,佛派的存在本身就已经是一个奇迹。所以,为了生存发展,除了接受道派领导、韬光养晦外,别无他策。

所以,我们可以看到,燃灯古佛会亲自跑到天庭跟太上老君联合讲道(第五回);身为佛派二号人物的观音,到长安找取经人,没有自己的栖身之所,还得向道派最基层的公务员土地、城隍借宿,说话还非常客气:“借你庙宇,权住几日,待访着真僧即回。”(第八回)还得接受天庭军方高层——托塔李天王将他儿子安插在身边,去哪都得带着……也有人据此认为,《西游记》中佛道其实是一家。不见得,且看第二十四回,镇元大仙要上天听课,吩咐俩童子好好招待即将到来的唐僧一行,俩童子笑道:“孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!”可见,佛道门派之分,深着呢。

佛派二号人物观音菩萨对道派最高领导玉帝的态度,更能说明问题。第六回,观音受邀赴蟠桃会,得知孙悟空闹天宫,想向玉帝支招——请注意,这时她说的是:“我要见见玉帝,烦为转奏。”若按君臣之礼,她当说“我要觐见玉帝”才对,可见,观音并没以事君之礼对玉帝。那么他们是平等的了?不,你看接下来是“天师邱弘济即入灵霄宝殿,启知宣入”。这“启知宣入”是个省略句,即“启奏玉帝知道,玉帝宣观音进来”之意。“宣入”一词,可见玉帝是将观音当臣子看待的,否则,就该“启知请进”了。微妙之处就在这里:观音不愿以君事玉帝,玉帝却以臣待观音。

再看佛派一号人物如来。当孙悟空在天庭闹得不可开交时,玉帝想到了如来,“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏”。从天上的灵霄宝殿到西牛贺洲的灵山,应该是“下”才对——如来见到二圣,问的便是“玉帝何事烦二圣下临”,玉帝用“上”,是相当尊重的语气,“请”也如是。但如果以此证明玉帝如来没有君臣名分,那就错了,当二圣向如来说明情况紧急时,最后用了“因此玉帝特请如来救驾”一语,救驾,那又是君臣之分了。“如来闻诏,即对众菩萨道:‘汝等在此稳坐法堂,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。’”君对臣的命令称“诏”,可见,不管内心情不情愿,表面上,如来还是认同救驾说法的。

如来已在道派众仙面前露了漂亮的一手,博得个满天彩。连个草根妖猴都收拾不了的玉帝,又如何能让他臣服呢?奥妙就在安天大会中。正是这饭局让如来大受刺激,埋下五百年后设局传经的伏线。 

都是炫富惹的祸

安天大会,一场庆功宴而已,有何玄机?且看如来答应留下来吃饭后:

玉帝传旨,即着雷部众神,分头请三清四御、五老六司、七元八极、九曜十都、千真万圣,来此赴会,同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女、大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆,请如来高坐七宝灵台,调设各班坐位,安排龙肝凤髓,玉液蟠桃。

如来,还有徒弟阿傩、迦叶,三个客人,作陪的却是满天神仙,这没什么,哪场公款吃喝不是如此。问题在于,吃的是龙肝凤髓,喝的是玉液,餐后水果则是蟠桃。这是几个意思?

不仅请,还送。“不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅右弼、天王哪吒、玄虚一应灵通,对对旌旗,双双幡盖,都捧着明珠异宝,寿果奇花,向佛前拜献……”然后,第一夫人“引一班仙子仙娥美姬毛女”到佛前歌舞助兴,还亲自接桃献佛;接着,南极寿星、赤脚大仙也前来献仙草、金丹。这些,如来收了吗?“如来又称谢了,叫阿傩、迦叶将各所献之物一一收起,方向玉帝前谢宴。”

这是在请吃饭吗?这是赤裸裸的炫富好不好。有人问:天庭为什么要炫富?答案明摆着:为了面子。你想,天庭管天管地,势力范围无远弗届,可一只草根石猴,就闹得不可开交。如来,这位表面上还得尊玉帝为大天尊的西方佛祖,只是反掌之易,孙猴子就乖乖殄伏,这让天庭的面子往哪搁?好吧,武力比不过你,咱比钱。要知道,经济实力也是硬实力,若不将这硬实力展示出来,以后还怎么当全宇宙的领袖?

关键在于,天庭炫富的物力从何而来?

龙凤、蟠桃,可以说是天上特产,野生的;玉液,那是要谷物才能酿造出来的美酒;还有那些送给如来的奇珍异宝都是从哪里来的?变出来的?不,所谓“变幻”,只是一种障眼法,徒有其表,大多时间一过,就原形毕露。天庭怎么敢拿变出来的东西去忽悠如来?

其实,神仙再怎么神通广大,有一种能力是他们绝对不具备的,那就是生产力,或曰通过劳动创造价值的能力。如果天上也要劳动,那他们辛辛苦苦升天干嘛?

不劳动,那些劳动成果哪里来的?

人间百姓供献来的——哪里的百姓信神仙,就由那里的百姓供奉。查道派三清、玉帝及满天神仙的谱系,不难得知,这些神仙全都是南赡部洲东土的凡人修炼而成的。那么,天庭的一切财富,当然也是由东土百姓供献的。

孙猴子闹天宫时,正是西汉末年王莽新政时期。汉朝自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来,意识形态上,是如来蔑称的“孔氏之教”一统天下。但上至皇亲国戚下至平头百姓,整个民间信仰,则盛行“黄老之术”,孔氏之教虽能治国平天下,想消灾纳吉,还得靠天上神仙保佑。而我们知道,大汉是当时世界上两大强国之一(另一是罗马帝国),军事上是否能胜过罗马帝国,没有打过不好说,但在GDP上,大汉几乎占了半个世界。

一个GDP全世界第一、却信奉道教的国家,民众对神仙的供品量,那是相当惊人的。

这,就是玉帝能在如来面前炫富的底气。他想以这天大的排场,挽回天大的面子,没承想弄巧成拙,这场炫富,确实让如来深深地震到了。

那么,财富对佛家来说重要吗?

金钱对西天的重要性

回到大雷音寺,如来跟诸佛菩萨炫耀,先大肆渲染压猴经过,最后说:“玉帝大开金阙瑶宫,请我坐了首席,立安天大会谢我,却方辞驾而回。”(第八回)寥寥几句,重点是“坐了首席”“谢我”,说明法力无边的佛祖,还是在乎天庭礼遇的;至于天庭饭局上那天大的排场,只字不提,那是他内心隐隐的痛。

五百年后,如来启动传经计划,先做了个盂兰盆会。灵山的盂兰盆会,自是不能跟天庭的排场相比,也就“百样奇花”“千般异果”而已,果然素得很。可是,接下来诸佛菩萨感恩献诗,念的却是福禄寿三诗!其中禄诗曰:“禄重如山彩凤鸣,禄随时泰祝长庚。禄添万斛身康健,禄享千钟世太平。禄俸齐天还永固,禄名似海更澄清。禄恩远继多瞻仰,禄爵无边万国荣。”(第八回)

对福禄寿的追求,应是凡夫俗子所为,所以天庭有福禄寿三星,因应人间的祈祝,配享香火。眼中万物皆空,以理论和实践启示众生“钱财身外物”的诸佛菩萨,献诗应该是佛诗、法诗、僧诗三宝诗或经诗、律诗、论诗三藏诗才对,如此看重福禄寿,难道不很奇怪吗?

不奇怪,《西游记》中以如来为首的诸佛菩萨,对金钱物质的看重,不但与常人无异,甚至有过之而无不及。

第九十八回,唐僧师徒终于走到灵山,后面的事大家都知道了,因为没送礼,阿傩、迦叶故意给了无字真经,害得唐僧师徒多跑一趟。

这一节,有人说是取经游戏的设计者为了凑足九九八十一难,故而为难唐僧师徒;也有人说,这是西天为了让唐僧知道,真经来之不易,要倍加珍惜,所以才有此举。问题是,取经游戏设计者法力无边,何至于要出这么龌龊的手段凑齐八十一难?至于第二点,更是扯淡,取经团队一路上九死一生,历尽劫难,难道尚不足让其珍惜真经?还是阿傩迦叶的话道出真相,“白手传经继世,后人当饿死矣”!佛教徒又不嫁娶,何来后人?此后人,当是后来人之意。如来辛辛苦苦写了这么多经书,都免费分享,谁都可以来拿,那西天靠什么吃饭?

且看唐僧向如来投诉时,如来竟笑着答道:“你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用……”

这才是真相!三斗三升米粒黄金,只是“诵了一遍”,因为有“保生者安全、亡者超脱”的功效,收了这么多钱,如来还觉得“忒卖贱了”。所以,阿傩、迦叶第二次开阁取经之前,“仍问唐僧要些人事”。唐僧无奈,只好将“唐王亲手所赐”的紫金钵盂给了他们,“那阿傩接了,但微微而笑”,这才给了有字真经。

瞧瞧,西天多么有知识产权意识。

唐僧取经回来,向李世民汇报时,特意转述了如来的话,这是要李世民明白,他冒死取回的这些经,是多么的值钱,言下之意,你懂的。

那么,佛要钱干嘛?

刚才已说过,神佛都是不事生产的,但在吃穿用度方面,却与凡人无异,又都长生不死,千万劫之中,还不断有凡间众生通过积德行善或修炼参悟而晋级为仙佛,这么一来,人(神)口有增无减,物质需求也就与日俱增。所以,要维持高大上的体面生活,要讲排场,金钱虽不是万能的,但没有钱,也是万万不能的。

 这一点上,西天的经济问题就更突出了。

 第九十八回,取经团队到达灵山时,他们看到的雷音古刹是这样的:“又见那黄森森金瓦迭鸳鸯,明幌幌花砖铺玛瑙。东一行,西一行,尽都是蕊宫珠阙;南一带,北一带,看不了宝阁珍楼。”如此奢华的雷音古刹哪来的?开天辟地时就有的?如来佛祖变出来的?不,这些豪宅,是且只能是,花钱雇能工巧匠建造的。

所谓人靠衣装,佛靠金装,法相庄严,是靠金子装出来的。基建是刚需,事关面子,钱当然少不了花。

 现在知道舍卫国赵长者付出的三斗三升米粒黄金,用在哪里了吧?

 将佛经吊高来卖,定位高端人群,制造品牌效应,不失为有效的饥饿营销策略。只是那么贵的“经”费,贫瘠的西牛贺洲有几个给得起的?既然消费得起的目标客户太少,开拓国际新渠道,寻找高端客户群,就是摆在经营决策者面前的当务之急。

那么,如来主动传经到东土,就为了卖钱吗?这么想,也忒小看了灵山领导人的野心了。如来需要的,是一个解决财政问题的一劳永逸的计划。

凡人向神佛的纳税

一个国家的财政收入,主要靠什么?税收。

天庭通过什么方式来向凡人收税?香火。

所谓香火,在这里并不是指供奉神佛时燃点的香和灯火,而是实实在在的供品,甚至还有真金白银。

且看第六回,孙悟空在天上闹得不可收拾,天兵天将皆束手,观音向玉帝推荐一神:“乃陛下令甥显圣二郎真君,见居灌洲灌江口,享受下方香火……”二郎神出马,孙悟空占不到便宜,干脆变成他的模样:“却说那大圣已至灌江口,摇身一变,变作二郎爷爷的模样,按下云头,径入庙里,鬼判不能相认,一个个磕头迎接。他坐中间,点查香火:见李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿……”

二郎神在灌江口“享受下方香火”,孙悟空变成他的样子,到了他的庙,第一件事也是“点查香火”,可见这是二郎神平日的主要工作。什么香火呢?有实物,有支票,就是所谓的许愿还愿。同时也可看出,二郎神也不是白享香火的,他也得向信众提供如下服务:提高幸福指数、医治不孕不育、保障身体康复……

如此看来,信众给神佛献香火供,跟公民纳税其实是一样的,都是为了求得神权或政权对个人权益的保护,或者再进一步,购买神佛或政府的公共服务。这种香火供,应该称为“天税”。

凡人如果抗税,或者走税漏税,会怎么样呢?

第八十七回,讲天竺国外郡凤仙郡郡侯三年前“献供斋天”之时,因为跟老婆吵架,一怒之下“推倒供桌,泼了素馔”,为了不浪费粮食,就叫一条狗来把地上的素菜吃了。这事恰巧被下巡的玉帝看到,认为郡侯对他大不敬,于是罚凤天郡大旱三年,搞得全郡“井中无水,泉底无津。斗粟百金之价,束薪五两之资。十岁女易米三升,五岁男随人带去”;按郡侯的说法:“大小人家买卖难,十门九户俱啼哭。三停饿死二停人,一停还似风中烛……”

你想想,这还不是不交税,仅仅是在交税时被认为对统治者“不敬”,就被降下“三年自然灾害”,在如此非常暴力面前,谁还敢不乖乖交纳天税?

就这样,来自GDP世界第一的大唐信众的天税,给天庭提供了炫富的底气,也成就了安天大会上那天大的排场。这一点,如来看得比谁都清楚。他所想到的解决西天佛国财政问题的长久之计,就是跟天庭争夺东土大唐的天税。

最后,西游——西天设计的游戏结束,唐僧搬来了真经,李世民高兴坏了,亲自写了一篇《圣教序》记录此事,并“选高僧,就于雁塔寺里,修建水陆大会,看诵《大藏真经》,超脱幽冥孽鬼,普施善庆,将誉录过经文,传布天下”。从此,他不用再怕那些被他所杀或因他而死的冤魂来索命了。而如来的三藏真经,就这样成为指导大唐思想的理论基础,在意识形态领域,虽然未能完全占有,至少,已做到佛道共享香火,平分天税。

如来比玉帝高明之处,就在于他只恐吓最高领导人,由最高领导人替他去进行意识形态控制,让因果论成为大唐的主导思想,使信众更加心甘情愿地纳香火,一劳永逸。

说到底,所有的思想控制,都是为了利益攫取;所有的意识形态之争,也都是利益之争。

虽是神话,但《西游记》也反映了佛教自西汉传入中国后,在与儒道两家相互抵触、相互融合中发展的历史背景。两千年来,三教为了自身发展壮大,都争相拉拢统治者,以求获得主流教派地位。而最高领导人的好恶,就可以决定一个教派的兴衰,就像小说里,西牛贺洲境内的灭法国、车迟国、祭赛国,这三个国家灭佛杀僧,还不都是国王一句话。

《国家人文历史》2016年3月下封面

返回首页 编辑:名人名言故事 栏目:经典励志名言
本文网址:http://www.aiqingjingdian.com/lhj/tt/d.php?hpbhy/jhmmj.html
  • Tag:
收藏】 【挑错】 【推荐】 【打印
------分隔线----------------------------

世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。 马行软地易失蹄,人贪安逸易失志。 我认为成功没有定律,但你可从失败中学到很多东西。 空谈家用空谈来装饰...[查看全文]

路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 吉鸿昌 人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 萧楚女 人的才华...[查看全文]

猜你喜欢
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
验证码:点击我更换图片
推广信息
名人名言大全
推荐阅读 - 名人名言网
图片新闻
热点阅读 - 名人名言网
名人名言网