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2016-03-24 03:47:11来源:www.aiqingjingdian.com 点击:
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社会主义等于禁欲主义吗|大象公会 为什么过去中国会搞疯狂的禁欲主义,而同期的东德,性观念却比腐朽堕落的西方还要前卫?为什么革命导师马克思会赞美性爱,同时又极端厌恶婚姻制?


文|鲍君恩


“她了解党在性方面搞禁欲主义的内在原因。这只是因为性本能创造了它自己的天地,非党所能控制,因此必须尽可能加以摧毁。尤其重要的是,性生活的剥夺能够造成歇斯底里,而这是一件很好的事,因为可以把它转化为战争狂热和领袖崇拜。”


乔治·奥威尔在《一九八四》中的这段话,可能会引起中国人的强烈共鸣。尤其生于 1950-70 年代的中国人,从小就与性绝缘——中国很晚才在招工、招兵、婚检中废止处女检查,男女装扮刻意抹掉性差别;不少学生相信拉手、接吻就会怀孕,有些新婚夫妇甚至因知识匮乏不曾发生性行为,知青们很多都是在下乡后看牲畜交配、听农民伯伯讲荤段子时才得到性启蒙。


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▍红色中国的宣传画中,女人的胳膊和男人一样粗壮


学者李银河回忆,1974 年其与历史系女同学聊到宦官话题时,对方竟自豪表示:“我就不知道什么是宦官!”


甚至今天人们还普遍用“发生关系”这种莫名其妙的哲学名词指代性爱。


这种惊人的性禁忌和性压抑,在中国历史上极为罕见,不用说较为开放的“脏唐烂汉”,即便元、明后程朱理学成为中国社会主流意识形态,新婚夫妻也能通过闹洞房仪式和嫁妆中的春宫图、“压箱底”获得基本的性教育。


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中国古代性教育工具“压箱底”


中国人很容易从切身体验中得出,极端禁欲主义是共产主义意识形态特有产物。


恐怕事实并非如此,至少在文艺作品中,同一时期的苏联就与中国泾渭分明——与极少出现男女亲密镜头的“十七年”和文革电影相比,苏联各时期电影中男女接吻、拥抱的镜头相当普遍,而中国影院放映苏联电影时若碰到此类镜头,放映员通常会直接用手遮住。


苏联电影虽有严格审查,但性尺度甚至一度比“海斯法典”主导的好莱坞都要宽松——当好莱坞还规定接吻不能超过 3 秒时,1930 年杜甫仁科的《土地》中就已出现了女人的正面裸体。1972 年的《这里的黎明静悄悄》,著名的女红军洗澡镜头更吓坏了大批中国老干部。


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《土地》中的裸露镜头长达 1 分多钟


更能震撼中国人神经的是社会主义东德,在这个“人人都可能是斯塔西”的警察国家,早在 1954 年,统一社会党主办的 Das Magazin 就开始在每期杂志中插入裸女图,男女赤身裸体晒太阳的“天体运动”比西德盛行得多,电视中出现大量细致入微的性教育节目,广告、影视剧中的裸露随处可见——1978 年描写德国农民战争的电视电影《起义》中还出现了群交场面,这段少儿不宜,电视台没有直接剪掉,只是挪到午夜播出。


少有东德人不发生婚前性行为,1972 年后,14 岁以上女性还能领到免费避孕药,怀孕三个月内无偿做人流手术。还有调查显示,东西德合并后,西德人普遍认为东德女人的性态度更加开放。


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▍1989 年 10 月 7 日东德 40 周年国庆游行,一辆载着裸体女性的车辆经过主席台,接受昂纳克总书记的检阅


为什么同处社会主义阵营,各兄弟国家的性文化差别如此悬殊?中国的极端禁欲到底从何而来?原因真如奥威尔所说吗?


渴了就要喝水


社会主义政权诞生之初,不但与禁欲无关,反而以性自由闻名,被腐朽的旧制度视为洪水猛兽。


在革命导师马克思、恩格斯那里,婚姻制度被视为私有制的基础,是“公开的或隐蔽的妇女的家庭奴隶制”、“变相的卖淫嫖娼”;而“性爱是以所爱者的互爱为前提的”、“常常达到这样强烈和持久的程度,……仅仅为了能彼此结合,双方甘冒很大的危险,直至拿生命孤注一掷”。


所以,十月革命后,人类第一次将伟大理想付诸社会实践时,摒弃虚伪的婚姻家庭、追求纯洁高尚性爱的“一杯水主义”迅速冲垮了传统婚姻性爱观,满足性欲就像喝水一样稀松平常。倡导者柯伦泰 1920 年任党的妇女工作部部长,她不但在小说中鼓吹绝对的性自由和婚姻自由,生活中也身体力行、情人无数。党的领导人列宁、托洛茨基、布哈林等人也率先在新式私生活上做出表率。


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“一杯水主义”倡导者柯伦泰


据研究,当时有长期性关系者,男学生中占 15.7%,女学生中占 44.8%;有短期关系及混交关系者,前者占 84.3%,后者占 55.2%。斯维尔德洛夫共产主义大学中,有 1/5 的学员染上性病。


国内战争导致的饥荒、失业也使性交易盛行,不少苏维埃工作人员充当妓院保护伞,布尔什维克和共青团员嫖妓如家常便饭,莫斯科的“红色普列斯纳”区花柳病发病率极高,其中 88%的病人都称是被妓女传染。1925 年前后,全国就清查、关闭了 2228 处卖淫场所。更有无政府主义者鼓吹“妇女国有化”,全国各地发生多起强奸案。


不过,布尔什维克很快在 1920 年代末收紧了性政策,列宁在与妇女活动家蔡特金的谈话中痛斥“一杯水主义”,给它扣上了“反马克思主义”、“反社会”的帽子。原因并非性病泛滥,而是成年人追求性福时会带来大批副产品——新生儿,他们无人看管抚养,家庭解体最终会导致社会瓦解。


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▍列宁:“作为一个共产党人,我毫不同情杯水主义,虽然它负有‘爱情解放’的美名。无论怎样,这种爱情解放,既不是新的,也不是共产主义的”


中共诞生之初,情况与苏联类似。早期领导人陈独秀就以私生活放荡著称,郑超麟、陈碧兰的回忆录中,瞿秋白、蔡和森、张太雷、向警予、彭述之等人情史丰富,性态度比美国战后性解放运动的嬉皮士们领先了几十年。


不止上层知识分子型领袖,早期开辟的中央苏区和鄂豫皖苏区建政之初,普通人也获得了高度的性自由。由于提倡妇女平等、结婚离婚绝对自由,出现了大量“因满足性欲而妨害革命工作”的情况。


不但存在卖淫,苏区青年还往往以“拜干娘”接近群众为名谈恋爱,年轻女性拥有 6、7 名性伴的不在少数。据《鄂豫皖苏区革命历史文件汇集》,红安、黄麻、黄陂、光山等地方党内负责人“约有四分之三的多数,总与数十、数百女人发生性的关系”。


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▍“扬殷县苏维埃政府自由婚姻证”


1931 年春末,张国焘主政鄂豫皖苏区后,立即发现不少党政人员“利用政治势力去勾结红军的老婆”,“一部分红军干部及战士对妇女的不正确的关系”,也“极严重”。梅毒流行之广,以致张初到苏区就报告中央索求“诊梅毒疥疮的医生”。多年后,其回忆录中对当时苏区“调戏妇女的事”、“对妇女乱来”和某些高级将领的“姘头”仍记忆犹新。


中共初始的性自由同样危及了政权,不但有和苏俄相同的社会瓦解问题,还会使已婚的红军战士军心动摇,担心参军后妻子出轨、改嫁,影响部队战斗力。而且,这种高度的性自由也给“共产共妻”的谣言提供了凭据。为此,苏区颁布了保护军婚、限制离婚次数、废除娼妓的政策。


为什么此后中共会逐渐走向一条与苏联截然不同的禁欲之路?


军事禁欲主义


中共与苏共获取政权的不同历程,或许是最大原因。


苏共(布尔什维克)是通过一次武装暴动成功夺取政权,虽然后曾经过数年内战,但胜利几乎在一夜之间,而中共从武装暴动到夺取政权,耗时 22 年之久,无论中共领袖们原来是知识分子还是农民,漫长的战争都把他们彻底改造成了军人。


尤其是,漫长的战争使中共的组织形式主要体现为军队,形象亦首先体现为军人。无论是组织建设的需要,还是社会形象和宣传动员的需要,它都只能远离性爱——红军自长征起至建立延安革命根据地,再到国共内战,一直奉行绝对的军事禁欲主义。


如新四军副军长项英对婚姻问题采取“一刀切”政策:不管年龄大小,党龄、军龄长短,一律不准恋爱,军部还一度提出“恋爱枪毙”的口号。埃德加斯诺在《西行漫记》中也对红军的禁欲留下记录——在他的印象中,红军战士大多保持童贞——不是因为营养不良,而是不会骚扰妇女的军队更容易赢得百姓信任。


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▍“我(斯诺)所得的印象是这些‘红军战士’大多数依然是童男”


即便中高级干部,婚恋条件也很苛刻,不同于苏区的混乱,结婚必须报组织批准,还要满足“二八五团”原则:即军中干部要年满二十八岁,五年党龄、七年军龄、团级及以上;地方、机关党员干部,要年满二十八岁,五年党龄,县级、科级及以上。


婚姻政策执行之严,除了著名的“黄克功案”,连领导人自己都必须严格遵守,最典型的是毛泽东,在井冈山社会主义等于禁欲主义吗|大象公会时期,不必考虑家中还有带着孩子的杨开慧,更无须组织批准直接就与贺子珍搬一块住,但在延安与江青结婚,却因对方政治背景问题困难重重,最后在贺龙、康生等人的坚决支持下才得以成功。


这种军事禁欲主义并非中共首创,同样依靠发动底层民众参加战争、并且女性亦可平等上阵杀敌、干苦力的太平天国,就曾实行过极为严酷的男女分营政策,杜绝男女之间一切接触,连夫妻发生性关系都格杀勿论,参加革命较早的“老兄弟”更会受到残忍的“点天灯”酷刑。


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▍太平天国法定出版的《天条书》,列出了十条大罪,其中第七条特别规定“不好奸邪淫乱”,还做了具体规定:“天堂子女,男有男行,女有女行,不得混杂,凡男人女人奸淫者名为变怪,最大犯天条”


禁欲主义的另一面,是对“自由恋爱”的态度完全不同于马克思、恩格斯,中共一方面反对家庭包办婚姻、主张自由恋爱,但又认为组织有权积极介入婚恋,个人要服从革命事业。


所以,符合结婚条件的革命干部需要“解决个人问题”时,往往哪个女青年被看中,组织就去做谁的思想工作,做通之后立即成婚。婚姻理所当然被视为是与级别匹配的待遇。毛泽东的“和江青同志结婚是为了满足性欲”,代表了绝大多数人的心态。


马克思赞颂的那种两情相悦的爱情,因为往往与“革命事业的需要”相悖,开始带有小资产阶级自私属性,故为革命军队的婚恋观所不容。


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▍“走社会主义道路新郎”、“走社会主义道路新娘”


1949 年后,老革命纷纷脱下军装接过社会管理重任,禁欲文化便由军营走向全国,1957 年后全国开始推行社会主义改造,全民被纳入半军事化管理的计划体制,这时候只要一声令下,中国社会就可以无死角地完成从观念到行为上的去性化改造。


“文革”是一次系统的社会改造。中国一夜之间“不爱红妆爱武装”,变成一个没有男女差别的国度,在新社会教育长大的一代人,他们的性观念和性知识,只适合出芽生殖。


样板戏集中体现了这种趣味。正当年的男女主角,没有一例是与配偶或恋人在一起的,杨子荣、洪长青这样的军人单身可以理解,《红灯记》里的李玉和死了妻子,《杜鹃山》里的柯湘死了丈夫,《龙江颂》里江水英丈夫给她留了一块军属牌,《海港》里的方海珍有无丈夫情况不明,《沙家浜》里阿庆嫂的丈夫去宁可去跑单帮,也不愿在戏中露一下脸。


——《白毛女》原剧中喜儿曾被恶霸黄世仁强奸怀孕,后来也被修改为没让黄世仁得逞,自然,杨子荣与护士谈恋爱、洪常青与吴琼花谈恋爱,这样的情节后来都被改成男女之间谈革命。


与中共相比,苏联党政干部多出身工人、知识分子,并无强烈的军营文化,而且苏联无论干部群众,都是见过裸体塑像和油画的,这与中共大多数官兵进城后才见到短袖连衣裙的性阈值截然不同。


另外,虽然斯大林时期官方禁欲色彩加重,但苏联卫国战争后人口大规模损失、性别比严重失衡,抑制社会性意识实非良策,官方甚至尽量给民众避孕造成不便,而中国则长期面临人口压力,通过计划生育调节过多人口,禁欲主义合乎其时代逻辑。


社会主义性文化光谱


苏中两国差异背后的原因,也能解释社会主义阵营内部性文化的不同。


东欧各国共产党政权均由苏联扶持,人员构成也以工人、知识分子为主,性文化与苏联相似。


最像中国的是越南。越南北方政权草创之初,接受中国军事顾问团的全方位指导,越共统一南北前,又与中国一样经历了漫长的战争,主要干部也同样出自军队。


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▍越南共产党中央委员会总书记长征,原名邓春区,因仰慕红军二万五千里长征而更名


朝鲜北方表面上与东欧中欧国家相似,是苏联坦克帮助下一夜之间建立。但领导人金日成出自东北抗日联军,军营生涯同样长达近 20 年,朝鲜军队的主力“延安派”参加中国革命多年、完整地接受了中共军事文化影响,虽然朝鲜战争导致大量男性人口损失,却并未改变其禁欲主义本色。


不过,朝鲜并未像中国一样,女性的标准形象被设置成粗眉大眼、拥有男人一样粗壮的胳膊和腰脚,多少还保留了相当多传统性别审美的自留地,女性应该是温柔、善良、纯洁的。有些给领袖像献花的特殊场合,为显示庄严神圣不容亵渎,持花者必须是“处妞东木”(处女同志)。 


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由伟大领袖金日成编剧、金正日导演的电影《卖花姑娘》,塑造的温婉柔美的女性形象是一代中国人最美好的回忆


与朝鲜、越南相比,老挝人民革命党没有在国内实施过严格土改,政权对基层控制能力较弱,性文化也保留了更多的传统宗族社会特征。


东德人民之所以享有空前的性自由,原因其实很简单,从 1949 年建国到 1961 年修筑柏林墙,在长达 13 年的时间里,东西德之间信息交流几无阻碍。而且,作为赫鲁晓夫口中的“社会主义窗口”,东德还要时时面对与西方竞争、展现社会主义优越性的压力。


不但要用兴奋剂喂出一堆震惊世界的奥运冠军,发展古典音乐对抗西方流行歌曲,性文化也要展示东德特色——与《花花公子》杂志上富于性挑逗意味的模特不同,Das Magazin 上的裸女图全部在室外取景,展示的更多是人体的自然美,性暗示意味很淡,更像是天体运动的形象代言。


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Das Magazin 1954 年 8 月刊


电视上大尺度的性教育节目和鼓励青少年婚前性行为的举措,也是不得已而为之——二战结束后,每年都有大量东德人逃往西方,累计约 400 万人,且其中多数是年轻人和知识分子。东德人口从 1948 年的 1900 万下降到 1990 年的 1600 万,人口压力可想而知。


最特殊的是“社会主义情色天堂”古巴,卡斯特罗虽爱穿军装,但在 1959 年夺取政权之前,其长年率领的只是一支两三百人的游击队,接管政权之后也只是对军队和上层发动清洗、宣布土地国有化,对社会文化没有太大改变。而且,苏联解体后古巴失去财政后援,国内又没有任何资源,只能依靠旅游业和种植甘蔗支撑经济,地下色情业自然兴旺。


至于今天的中国,不少人认为,经过二十多年来的努力,中国已是世界上性观念最开放的国家之一,早已与禁欲主义无缘,不过,嫖娼可能会上新闻联播,官方通报罪名还会用到“通奸”字眼,分明在提醒我们,这依然是一个禁欲主义的社会。


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