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16-03-14 11:53:36编辑:空山鸟语 点击:212次
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□沈东子

桂林作为清末民初的广西省府,各方面都曾引领全省对外开放风气之先。就比如说医院吧。当时广西的医疗条件总体都不怎么好,进入20世纪后,沿海一带已开始建立西洋医院,但广西人生病主要还是看中医和草医。尤其接生这个环节,通常都请接生婆到家里操作,母婴死亡率比较高,如遇孕妇难产,通常只能听天由命。生养小宝宝本来是件大喜事,但常常也会变成伤心事。至于产后哺乳、坐月子等环节,也有诸多习俗规矩,信者自然遵从,不信者也不敢轻易逾矩,宁可信其有不可信其无。

辛亥革命前半年,也即1911年6月,桂林开设了第一家西洋医院,即城北宝积山下的道生医院(TheWayofLifeHospi-tal),背靠宝积山,正门面朝如今的中山北路。所谓道生,乃寓指生命之通道,因此开初以产科为主,专事婴儿的接生与养育。医院院长柏德贞博士(Dr.Bacon)是位英国女大夫,随丈夫前来中国。道生医院属当时的中华圣公会管辖,中华圣公会由英国、加拿大和澳大利亚的几个基督教派联合组成,是桂林最早的教会医院。6年后,浸信会在叠彩山脚下开办第二所教会医院,即锡安医院。印度加尔各答有个修女叫特蕾莎,全世界都知道,桂林也有桂林的修女,叫沃金思。

建院11年后,也即1922年,有个28岁的澳大利亚修女,受教会派遣离开舒适的家乡南澳州阿德莱德市,只身一人前来桂林,取中文名金指真(音),到道生医院做护士长,一做就是20多年,直到40年代中期政局变化后才离去。她就是罗德沃金思(RhodaWatkins,18941975)。在来中国前,她受过系统的护理培训,在墨尔本学过助产术。沃金思是南澳教会向海外派出的第一位传教士,被当地人引以为骄傲,澳洲女作家凯特勒将其经历写成一本书,书名叫《洋人在桂林》,1966年在伦敦出版,引起西方社会对桂林的注意。只是彼时国内风云变幻,我们无暇也无法关注这本书。

洋人传教是很讲方法论的,绝非念念经书那么简单。宗教本身很抽象,如何转化为具象的关怀落在老百姓身上,这里面大有讲究。比如在贫困地区,教士除了唱诗做弥撒,通常还会施粥、治病,在救治肉体的同时传播福音。对灵魂的关注,首先从肉体开始。这一点,耶稣做了表率,据说他途经撒玛利亚时摸了一个麻风病人,那人痊愈了。一旦行医与传教合一,凡人是很难抵御的。是人就会生病,肉体病了,灵魂也跟着绝望,治好一个人的病,自然更容易进入他的内心。

从这层意义上说,青霉素、奎宁、碘酒等能迅速解除肉体痛苦的药品,帮了洋人很大的忙,治愈一个人,影响的是一群人。我以前总觉得修女的打扮跟谁像,后来明白是像医护人员。尤其是那顶帽子,左看右看都像护士,估计西医女护士装束的由来跟修女装有点关系,一个照顾肉体,一个垂怜灵魂。人在垂死时有机会看见那顶帽子,自然会感激上帝的垂顾,感激没被主遗忘。这种方式是很管用的,一来安慰死者灵魂,二来赢得生者尊敬。每当病人痊愈后向沃金思修女表示感谢,她都会说不要谢我,是主治好了你。

道生医院最先在桂林引入新法接生,主要为产妇服务,后来才逐渐开展手术,如阑尾切除、扁桃体摘除、眼科手术和产科阴道修复等,到40年代初,年门诊量达万余人次。虽然只有50个床位,但每年要为800多名孕妇接生平均一天要接生3个宝宝,还有许多孕妇排队等候。新法接生挽救了许多难产母亲的生命,影响遍及桂林周边许多县镇,桂林人从此开始了解,世上除了中医,还有西医。

多年后沃金思还记得,一个年轻男人送来他病危的太太她才17岁,已临产,但意识模糊全身抽搐。小妇人的母亲也跟来了。望着默默祈祷的白衣洋人,年轻丈夫忍不住说:还救得到没有?我好舍不得她。沃金思把老妇人和年轻男人领进办公室。这么好个媳妇,哪可能讲死就死了?老妇人说,跟随大家一起开始祈祷。年轻太太在产房里与死亡搏斗,医院给她用了一种药效未明的新药。凌晨时分,守候在床前的护士发现病情开始好转,年轻太太渐渐恢复神智,宝宝也生下来了,活泼而健康。(摘自凯特勒著《洋人在桂林》,笔者译,下同)

说起来,沃金思修女来得真不是时候,刚进桂林即遭遇围城,旧军阀老沈(沈鸿英)与老陆(陆荣廷)打起来,沈将陆困于桂林城内达3个月之久。沃金思回忆了围城期间的见闻:

桂林绅士仍旧头戴黑色瓜皮帽,身穿中式长衫,边说话边摇扇,一副名士派头,看上去谨小慎微,做起生意来精于算计。看见一些老太太小脚蹒跚,沃金思有些心酸,那都是在规定缠足为非法之前裹的小脚。有钱人的宅院盖得漂漂亮亮,屋檐的曲线衬出中式建筑的独特风格,花园将自然与艺术相结合,花草、水榭、假山、小桥全都合为一体,富有阶层的女子身着绫罗,黑亮盘整的头发上缀着玉簪。

沃金思接触更多的是穷人,他们所求无多,有个地方住就行,不在乎大小,梦寐以求的不过是块栖身之地。主食是大米,但许多人食不果腹,沿海城市司空见惯的西式习俗和用品尚未渗透进桂林,念书是很神圣的事,基础教育念的是古代圣贤书。

持续围城造成新险情,城内各处都有杀人越货的事发生,士绅官吏离家躲到山间乡下,城里全无买卖可做,所有的店铺都关门停业了。医院里总是挤满了等待包扎的伤兵和老百姓,自然还有病人和婴儿。沃金思开始感觉到这个国家特有的韧性,其子民的巨大耐心,哪怕生存在恐惧中,生命受到威胁,他们也生活一如往常,实在需要时,就抓一把活计躲山洞里做,晚上再回家。

两个传教士头儿被推举出来调停围城的事,举着一面休战的白旗出城与土匪谈判,一番讨价还价后达成协议,各个城门洞打开了。期间一位美国传教士成为牺牲品当时他走在街上,一伙土匪不分青红皂白就朝他开火,他中弹倒地当场殒命。那时城门紧闭,没法抬出城埋葬,只好做了一口沉重的大棺材,安放在传教团的走廊上。

沃金思忘不了经历围城后城门洞打开的盛况,街上人山人海,潮水般穿过城门,人们笑呀唱呀,提着长条的猪肉边走边晃,算作吃晚饭时的加菜。直到这时医院才可以正常运转,用不着担心乱飞的子弹,不过这并不表示就太平无事了,小股的兵痞和匪徒依旧不时抢劫,危险依旧无时不在。

道生医院不仅给病人治病,还成为乱世的避难所。1925年白崇禧新婚不久,即率队伍奔柳州解围。结果,沈鸿英之子沈荣光从湖南昼夜兼程,偷袭桂林得手,下令全城戒严搜查白夫人马佩璋,马趁乱化装逃进道生医院躲藏,得以逃过一劫。医院虽离市中心不远,但归洋人管理,沈军不敢搜查。白家为此专门向柏德贞院长致谢。

1939年桂林发生霍乱,先从北门一带开始,后蔓延至市内各处,连修建秧塘机场的民工也被传染,造成大量民工恐慌逃离。市府为控制疫情做了不少事,在繁华热闹的乐群路口和十字街设立预防点,给来往路人打预防针,同时要求市民不吃生食不喝生水。老百姓自然遵从当局的要求,但也不忘按老规矩办事,举行各种驱魔仪式,舞龙舞狮,弄神弄鬼,锣鼓脸盆一齐敲,满街吵吵嚷嚷的,晚上还点灯笼。沃金思这时已在桂林居住十几年,对桂林话的理解和把握相当精准,她这样回忆道:

小朋友们觉得太好玩了,连医院里的故事也不听了,男孩女孩提着灯笼乱跑,充分享受这种闹爷(热)举凡所有嘈杂热闹的活动,他们都这样称呼。许多人家的房门打上了石灰掌印,这是央求霍乱病魔莫来、莫来其他的孩子则在医院里听故事,每到黄昏平黑时,看门老人就会敲响医院的大钟,五六十个孩子聚集起来,边听圣经故事,边认字。

一次,沃金思经湖南返回桂林,在湘桂交界处遇到几个不怀好意的士兵:

他们是广西的国民党兵,阴沉着脸,朝轿夫挥舞手枪,要他们站祝他们搜查了两台轿子,一无所获,停下来相互交谈,用的是沃金思熟悉的桂林方言。她用同样的方言跟其中一个士兵搭话。他看着她,脸上先是惊奇,继而浮现出笑容,转身对伙伴们说:这是翁恩(我们)桂林的洋人,帮翁恩做事,对翁恩蛮好的。

于是沃金思得以脱身。我们桂林的洋人,这句话说明沃金思已经得到桂林人的认可,甚至已经成为桂林人之一,这是本地老百姓对异国行善者的最高评价。沃金思几十年后提到这句话,依然动容。在沃金思之后,再也没有哪个洋人能如此熟练地使用桂林话了。1938年日寇开始空袭桂林,有时炸弹就落医院旁边,沃金思非但不躲避,反而率众护士不顾轰炸全力营救,可谓义薄云天,赢得老百姓的广泛尊敬。

桂林城第一次拉响防空警报时,老百姓全无准备,各家各户传来乒乒乓乓的关门声,还有大家出逃的脚步声,都携带着慌乱中尽可能多拿的物件。第二波警报拉响了,拥挤的人潮奔向七星岩的山洞,那是本城最有名的风景区之一。第二波警报告诉大家,飞机正直奔桂林而来,恐惧开始在正顺桥过江的人群中四处弥漫。

道生医院地处城内最安全的地方之一,窝在两座山峰之间,敌机很难准确投掷炸弹,况且还不只这样第二波警报刚刚响起,病人们就被送到旁边的岩洞入口处。在城外的一座山上,敌机靠近河岸线时,会升起一只圆球,待敌机朝城市直飞过来,就会升起第二只并拉响警报。第一次空袭的恐怖令人难忘,未等所有人找到藏身处,飞机已飞到头顶,炸弹纷纷落下,各种防空武器的射击声让大家更为惊恐。

燃烧弹所到之处,店铺、住宅俱成火海,一枚巨型炸弹落地时发出震耳欲聋的爆炸声,整座城市似乎都在燃烧。第一次空袭就将商业中心完全毁灭了,而这只是接下来持续数月空袭的开始。刚开始时只许医生和病人使用岩洞的入口,随着空袭有增无减,当局允许大家往更深处躲藏,这里原先就是藏兵洞。

鉴于医院调整成以急救为主,每天的工作也开始有了新模式,担架放在病床旁,随时准备将患者转移进岩洞,医院的男职工都成为搬运工。空袭几乎每个白昼都有,每晚都要报道城里的损毁情况。倔强的桂林人形成了自己的应急生活模式,早上带着生活用品躲进岩洞,晚上再归家,要是家园被毁掉了,就搭建临时住处。

桂林城内有一所很好的医院,由政府开办,但多数预产母亲都愿意从各地赶来道生医院,既享受西方医护人员的照料,又可以在遭遇空袭时就近躲进山洞。岩洞的角落里布置了一间小产房,由一位护士用床单遮挡住,惟一的消毒液是大量甲基化酒精和一桶水。尽管条件如此简陋,照样接生了好几百个健康的宝宝。

一天,柏德贞院长看着一位母亲和她新生的小宝宝,笑着说:都说孔夫子是在山洞里诞生的,这场战争后,我们会有许许多多的小孔夫子。

转眼到了1944年,日寇开始进攻湘桂线。大量难民蜂拥进桂林,道生医院成为难民的临时栖居地,连空地上都坐满了人,这当中也包括大批从长沙撤退过来的英美侨民。日寇轰炸时大家纷纷躲进岩洞,空袭结束后赶紧出来,在月色下透口气。这段时间沃金思还开办护士培训班,向本地女孩子传授护理知识。报名参加者很踊跃,有穷人家的姑娘,也有富人家的千金,给本地医院留下了一批训练有素的护理人员。到6月,情势已非常危险。在教会的一再催促下,柏德贞院长和沃金思修女搭乘美军飞机撤离桂林,她们是道生医院最后撤离桂林的两位外籍人士。沃金思后来经昆明、加尔各答返澳。她这样回忆:

我离开桂林时,看见众多难民由北边逃进城里,人人惊慌失措。桂林是座山城,到处是悬崖峭壁,连城墙都是用岩石垒成的,峭壁间有许多岩洞。医院后面有个大岩洞,日军空袭时,成百上千的中国人就躲进洞内,晚上用火把和蜡烛照明。

沃金思说的大岩洞,当为宝积山的华景洞。10月底,桂林遭日军围攻,守军顽强抵抗,经激战后沦陷,全城一片瓦砾。道生医院也未能幸免,毁于战火,残存几面墙壁。在原址修建起来的医院,后成为桂林妇幼保健院,这是全国最早的妇幼保健院之一。道生医院虽已不存,但毕竟曾拯救过许多桂林人的性命,解除过许多桂林人的痛苦,依然存留在许多桂林市民的记忆中。

宝积山北侧华景洞旁的崖壁上有不少先人石刻,当中有一首宋人李师中的绝句:归来不觉山川小,出去岂知天地宽。大抵无心自无累,亦如君子所居安。我很欣赏这种眼界:走出去,世界很宽广,回到家,故乡也辽阔,外边的世界固然精彩,而家乡也是他人的世界、他人的精彩。能把他人的世界住成自己的家乡,这是一种博大的胸怀。历史正因为不同文化的相互交融,方显深邃与丰厚。宝积山的崖壁理应空出一处,镌刻记录在桂林人蒙受苦难的岁月,道生医院和沃金思修女作出的人道主义善举。

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